خرید آنلاین کتاب از وبگاه کاواک

کتاب تنهایی دم مرگ نوشته‌ی نوربرت الیاس می‌باشد که امید مهرگان / صالح نجفی آن را به فارسی ترجمه کرده است. این کتاب توسط انتشارات گام نو چاپ و در 134 صفحه به بازار عرضه شده است. آخرین چاپ آن مربوط به سال 1395 بوده و می‌توان به لحاظ موضوع‌بندی آن را در بخش فلسفه قرار داد.

این کتاب جلد ششم در مجموعه آثار نور برت الیاس است که توسط انتشارات کالج دوبلین به چاپ می‌رسد. چاپ و گرداوری هجده جلد دیگر برنامه‌ریزی‌ شده است. روند تولید و چاپ این کتاب‌ها از مرحله‌ی  صحافی و انتخاب نوع کاغذ گرفته تا مراحل ویرایش کاملاً بی‌نقص و  مثال‌زدنی است. ترجمه‌های اخیر همگی تصحیح‌شده‌اند و تغییرات اعمال‌شده در کتاب ذکرشده‌اند. یادداشت‌های ویراستار به توضیح شرایط و محیط‌هایی می‌پردازد که الیاس در آن‌ها مشغول نوشتن بوده و همچنین ارجاعات الیاس به نویسندگان و وقایعی که شاید از شهرت چندانی برخوردار نباشند را روشن می‌نماید. قیمت کتاب کاملاً باکیفیت آن هم‌خوانی دارد و این کتاب‌ها بیشتر به‌عنوان نسخه‌های کتابخانه‌ای و در مجموعه‌ها استفاده می‌شوند.

نسخه‌ی کنونی شامل یکی از مشهورترین آثار وی است. تنهایی دم مرگ، در سال 1979 در آلمان و در سال 1985 در انگلستان به چاپ رسید. متن دیگر کتاب، هیومانو کاندیتیو، در سال 1985 در آلمان به چاپ رسید که شامل مجموعه مقالات و سخنرانی‌هایی بود که الیاس به مناسبت چهلمین سالگرد پایان جنگ جهانی دوم در دانشگاه بایفیلد ارائه کرد. نسخه‌ی چاپی کنونی اولین ترجمه‌ی انگلیسی این کتاب به زبان انگلیسی است. هردو کتاب توسط ادموند ژپکات ترجمه‌شده‌اند.

تنهایی دم مرگ اثری است که بسیار به آن اشاره‌شده اما کمتر می‌توان دید که در ادبیات بالینی و یا ادبیات علمی موردبحث قرار گیرد. من خودم نخستین بار نسخه‌ی انتشارات بلک ول را خواندم. اکنون‌که ده‌ها سال بعد آن را دوباره می‌خوانم حس می‌کنم که چه بخش عظیمی از آن را از دست دادم.

بااینکه تنهایی دم مرگ به‌خودی‌خود خواناست، بحث درباره‌ی آن تنها زمانی مفید به نظر می‌رسد که در نظر بگیریم این اثر الیاس با تمامی آثار پیشین او در تقابل است. به‌خصوص اثر «فرآیند گسترش تمدن». در این کتاب الیاس نظریه‌اش را درباره‌ی جامعه بیان می‌کند. از دید او، در جامعه دو فرایند روانشناسی و جامعه‌شناسی مکمل یکدیگر هستند. به بیان ساده‌تر، تغییرات روان‌شناختی برمی‌گردد به حساسیت‌ها، عواطف و ادراک هر فرد در جامعه: این‌که یک جامعه‌ی مشخص چه نوع فردی  تولید می‌کند. نگرانی به‌خصوص الیاس این است که چارچوب‌های شرم و تناقض جامعه چگونه شخصیت افراد را شکل می‌دهد.  تغییرات جامعه‌شناختی همان روند دوطرفه‌ای است که به‌وسیله‌ی آن هر فرد جامعه‌ای را بازسازی می‌کند که آرزوی  زندگی در آن را دارد؛ یعنی نهادینه کردن شخصیت و عاداتشان.

به بیان درست‌تر، فرایند تغییرات یک جامعه بررسی می‌کند که چگونه هر یک از تغییرات روان‌شناختی و جامعه‌شناختی بر یکدیگر اثر می‌گذارند و یکدیگر را تغییر می‌دهند.

تنهایی دم مرگ به بررسی این موضوع می‌پردازد که ویژگی‌ها و جنبه‌های غیرمعمول و منفی یک جامعه چگونه مشکلاتی برای مرگ ایجاد کرده است. موضوع کتاب این نیست که افراد در حال مرگ تنها هستند. بلکه کتاب در تلاش برای درک این موضوع است که چرا این تنهایی قابل پیش‌بینی است درحالی‌که اجتناب‌پذیر است؟ الیاس به‌طور خلاصه آنچه را که تغییرات روان‌شناختی جامعه مدرن کنونی تولید می‌کند را بیان می‌کند: درجه‌ی بالایی از فردگرایی، محدودیت و نوعی گوشه‌گیری فراگیر و دائمی برای همه‌ی امیال و اشتیاق و انگیزه‌های احساسی فرد و تمایل به انزوا.

(صفحه‌ی 46 کتاب) چنین افرادی رسومی را بنا می‌نهند که نبود معنایی مشترک را تشدید می‌کند و این امر درنهایت در جامعه همه‌گیر می‌شود. «تنها جریانات و اتفاقات عادی در بیمارستان‌ها است که به وضعیت مرگ قالبی اجتماعی می‌دهد. بااین‌همه تمامی این جریانات از احساس عاری است و به انزوای مرگ کمک می‌کند … آداب‌ورسوم سکولار تا حد زیادی از احساس و معنا خالی‌شده‌اند؛ اصطلاحات پیشین سکولار به‌هیچ‌وجه قانع‌کننده نبودند» (صفحه‌ی 24). مردم خواستار جریانات و اتفاقات روزمره‌ی تثبیت‌شده‌ای هستند. این نوع جریانات به مذاق فردگرایی و محدودیت‌هایشان خوش می‌آید. اما بعدها، مردم از همین روزمرگی‌ها رنج خواهند برد و در تلاش خواهند بود تا خلأ موجود در آداب‌ورسوم را پر کنند و معنای مشترکی پدیدآورند.

نتیجه‌گیری الیاس چندان دور از انتظار نیست. « تمرکز و تأکید بر این است که ما با زندگی در این جوامع مدرن نه‌تنها در تنهایی می‌میریم، بلکه دوران زندگی‌مان نیز به‌تنهایی سپری می‌شود.»

الیاس پیش از آنکه رشته‌اش را به فلسفه و سپس به جامعه‌شناسی تغییر دهد، پزشکی می‌خواند. او با اضافه کردن یک بخش کار خود را با کار یک پزشک مقایسه کرد : «مقایسه‌ی تشخیص علم پزشکی سنتی با تشخیص علم جامعه‌شناسی با تمرکز بر روی خطر انزوا» (صفحه‌ی 56 کتاب).

در اینجا ممکن است بسیاری از خوانندگان بپرسند این کتاب چه ارزش‌های خاصی دارد؟ جواب من به این سؤال این است که برای ارزش‌گذاری تنهایی دم مرگ، یک خواننده یا باید اندک شناختی از الیاس و آثارش داشته باشد، یا کمی اطلاعات درباره‌ی مرگ. اگر تنهایی دم مرگ به‌عنوان دنباله‌ی فرایند گسترش تمدن خوانده شود، موضوعات فردگرایی و خویشتن‌داری چنان شدتی به خود می‌گیرند و چیزی را تشدید می‌کنند که در غیر این صورت ممکن بود مشاهده‌ای بدیهی به نظر برسد. فاجعه در مراقبت‌های امروزی شدت می‌گیرد. بامطالعه‌ی تنهایی دم مرگ به‌عنوان یک نظریه‌ی جامعه‌شناسی، متوجه می‌شویم که الیاس اثبات عمیقی برای تئوری‌اش ارائه می‌دهد تا ساختار شخصیتی و ساختار اجتماعی را در وابستگی متقابل نگاه  دارد بدون اینکه هیچ‌کدام را مهم تر بداند. این اثر می‌تواند به دانشجویان تئوری به‌عنوان نمونه‌ای فشرده اما کامل از کار الیاس درس داده شود. نمونه‌ای از این‌که الیاس مفاهیم خودش را برای حل یک مشکل بسیار مهم و رایج در زندگی به کار می‌برد.

خرید آنلاین کتاب از سایت کتابفروشی کاواک

شاید در سرتاسر دنیا یک کودک هم نباشد که  درباره‌ی کتاب جنگل رودیار کیپلینگ چیزی نداند. اگر یک نفر پیدا کردید که درباره‌ی پسری به نام موگلی و ماجراجویی‌اش در جنگل به همراه بالوی گیج و مهربان و دوست‌داشتنی و باگیرای حیله‌گر چیزی نمی‌داند، به من نشانش دهید. البته همه‌ی این‌ها به لطف نسخه‌ای است که دیزنی از کتاب تهیه کرد.

 به‌هرحال، اگر شروع به خواندن نسخه‌ی اصلی کتاب کنید تمام ایده‌هایی که از قبل درباره‌ی کتاب در ذهن داشتید را دور خواهید ریخت. این داستانی تاریک و گاهی ناخوشایند و ناراحت‌کننده است که من را ترساند. به نظر من این داستان  بیشتر باعث می‌شود کابوس ببینید تا یک رویای شیرین.

کیپلینگ داستان پسر کوچکی به نام موگلی را روایت می‌کند. پسری روستایی که به دست گله‌ی گرگ‌ها می‌افتد و آن‌ها او را مانند فرزندان خودشان دریکی از جنگل‌های هندوستان بزرگ می‌کنند. موگلی همان‌طور که بزرگ می‌شود، شروع به پی بردن به «قوانین جنگل» می‌کند و کتاب، ماجراجوی‌های بی‌شمار او را به همراه موجودات اطرافش دنبال می‌کند. آن‌ها شامل بالو خرسه و باگیرا، پلنگ سیاه، می‌شوند که در طول داستان به مربی و محافظان او تبدیل می‌شوند. به‌عنوان یک خواننده در سنین کودکی، یکی از آزاردهنده‌ترین بخش‌های این رابطه، خشونت فیزیکی بالو و باگیرا به‌عنوان بخشی از آموزششان نسبت به موگلی است.

«باگیرا گاهی برای تشویق به پشت او می‌کوبید… اما آن‌قدر این کار را تکرار می‌کرد که برای یک پسربچه‌ی هفت‌ساله بیشتر مانند کتک بود تا تشویق. تا جایی که او آرزو می‌کرد کاش باگیرا دیگر این کار را نکند.» به دلیل خشونت این دو شخصیت نسبت به موگلی، دوست داشتن این دو شخصیت برای من بسیار دشوار بود؛ و نبود یک شخصیت دلسوز در کتاب، لذت بردن از کتاب را هم برایم دشوار کرده بود. من بیشتر می‌خواستم موگلی از دست آن دو و همین‌طور از دست آن میمون‌های ترسناک فرار کند. فکر نمی‌کنم کیپلینگ واقعاً می‌خواست خواننده چنین حسی داشته باشد، اما شاید در دوران او، کتک زدن کودکان بیشتر رواج داشته است.

کیپلینگ با توصیف جنگل و موجوداتی که آنجا زندگی می‌کنند  موفق می‌شود جهانی خلق کند که شمارا به درون خود می‌کشد. من حس می‌کردم صداهای عجیب می‌شنوم، لغزش مارها روی زمین و خیسی عرق به دلیل گرمای محیط و نیروی جنگل را حس می‌کردم. هنگامی‌که موگلی از شاخه‌های درخت انگور تاب می‌خورد تا خود را از دست میمون‌ها خلاص کند، در آن لحظه فکر کردم این پرش به رهایی‌اش ختم می‌شود و می‌خواستم هر طور شده از دست آن‌ها فرار کند؛ اما بار دیگر وحشت محیط از او جلو می‌زند و او به پایین پرتاب می‌شود و خود را در دردسر دیگری می‌اندازد.

پس از مطالعه‌ی این اثر کلاسیک، درواقع احساس سردرگمی داشتم. شخصیتی در داستان نبود که او را درک کرده باشم یا با او هم‌فکر بوده باشم. به‌عنوان یک پسر جوان باید با موگلی احساس هماهنگی می‌داشتم اما درک نمی‌کردم چرا با وجود شرایطی که داشت احساس بدبختی نمی‌کرد. چرا باید بالو و باگیرا را دوست می‌داشت و به آن‌ها احترام می‌گذاشت؟ آن‌هم وقتی‌که او را بی‌هیچ دلیل مشخصی مورد ضرب و شتم قرار می‌دادند؟

کتاب‌هایی که از مطالعه‌ی آن‌ها لذت می‌برم معمولاً شخصیت‌هایی دارند که می‌توانم آن‌ها را درک و ریشه‌یابی کنم؛ اما به نظر من «کتاب جنگل» در این مورد شکست می‌خورد. من از این‌که صفحه را ورق بزنم می‌ترسیدم، چراکه می‌دانستم وجود اندوهگین موگلی مرا تسخیر خواهد کرد.

کتاب جنگل نوشته‌ی رودیارد کیپلینگ می‌باشد که مهدی حجوانی آن را به فارسی ترجمه کرده است. این کتاب توسط انتشارات افق چاپ و در 80 صفحه به بازار عرضه شده است. آخرین چاپ آن مربوط به سال 1395 بوده و می‌توان به لحاظ موضوع‌بندی آن را در بخش داستان کودک قرار داد.

کتاب اگزیستانسیالیسم و اصالت بشر

اگزیستانسیالیسم یا مکتب انسانیت نوشته‌ی ژان پل سارتر نویسنده، منتقد و فیلسوف بزرگ فرانسوی در قرن بیستم است. اگزیستانسیالیسم از واژه‌ی اگزیستانس به معنای وجود برگرفته می‌شود. سورن کی‌یرکگور فیلسوف مسیحی دانمارکی، گابریل مارسل و کارل یاس پرس از نخستین اگزیستانسیالیست‌ها و فیودورداستایفسکی نویسنده و فیلسوف روسی، فرانتس کافکا نویسنده مجارستانی، فریدریش نیچه فیلسوف و شاعر آلمانی در قرن نوزدهم و مارتین هایدگر وژان پل سارتر در قرن بیستم بر تأثیر این مکتب و سه عنصر شناخته‌شده‌ی اگزیستانسیالیست‌ها «وجود (بودن) انتخاب، تعهد» پرداخته‌اند.

ژان پل سارتربا تأثیر از این فیلسوفان، جریان اگزیستانسیالیسم ادبی را در آثار خود ازجمله کتاب اگزیستانسیالیسم یا مکتب انسانیت به راه انداخت. سارتر در توضیح مکتب انسانیت یا (اصالت بشر) به خوانندگان شرح داده است: شاید که خوانندگان کتاب به ارتباط کتاب انسانیت یا اگزیستانسیالیسم تردید ورزند، جمع این دو کلمه در نظر آنان عجیب جلوه کند، انسانیت در نظر ما مفهوم خاصی را داراست، سعی خواهم کرد تا این مفهوم با بیانی ساده و واضح روشن شود و کیفیتی که انسانیت در قلمرو اگزیستانسیالیسم به خود می‌گیرد، آشکار گردد.

ژان پل سارتر در این کتاب کوشیده است، علاوه بر تعریف انسان اگزیستانسیالیست، شناخت ماهیت و کیفیت انسانی (سبقت هستی بر ماهیت) رسال? دفاعیه خود را با ذکر دلایل و براهین نقل کند تا از خود در برابر قضاوت‌های ناآگاهانه، سوءنیت‌ها، اتهامات سخیفی که از سوی کاتولیک‌ها، عیسوی‌ها، کمونیست‌ها ومارکسیست ها و بسیاری از حزب‌ها متوجه او بود دفاع کند و حقیقت اگزیستانسیالیسم را آشکار نماید، ژان پل سارتر در مقدمه‌ی کتاب می‌نویسد: وظیفه‌ی من این است تا از کتاب اگزیستانسیالیسم دفاع کنم و این وظیفه مشوق من در این راه گشته است.

ژان پل سارتر در بخش‌های کتاب، اگزیستانسیالیسم و ارتباط انسانیت با اگزیستانسیالیسم را با زبانی ساده و روان تجزیه‌ و تحلیل می‌نماید، او با ذکر جمله‌ای شرح آموزنده‌ای از شناخت انسان می‌دهدانسان، آینده‌ی انسان است، انسان چیزی نیست به‌جز آنچه خودش ایجاد کرده است، در عالم دانایی چیزی وجود ندارد و انسان همان خواهد بود که خود ایجاد کرده است و یا خود طراحی کرده است. با جمله‌ای از مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی، انسان را تنها عامل در هستی خود تلقی می‌کند «انسان از همان آغاز وجود داشته است و در اثر برخورد در جهان ظاهر گشته است و پس‌ از آن موفق به تسخیر خود گشته است. »

ژان پل سارتر جبر و موانع را از پیش پای انسان برمی‌دارد و مسئولیت تام و تمام را بر عهده‌‌ی انسان می‌گذارد. به این سبب او را مسئول اعمال خود، مسئول هوس خود نیزمی‌داند. در فصل های دیگر این کتاب، سارتر به دفاع از رساله و مکتب اگزیستانسیالیسم پرداخته است، به‌طور مثال خطاب به عیسویان که خط سیر اگزیستانسیالیسم را در مسیر یأس، پوچ‌گرایی و بی خدایی می‌دانند، می‌گوید: «الحاد» در فلسفه? اگزیستانسیالیسم مفهومی که قصد انکار آفریننده را در برگرفته است به خود نمی‌گیرد، اگزیستانسیالیسم می‌گوید: به فرض که آفریننده و این تصور که ما وجود آفریننده را می‌پذیریم وجود نمی‌داشت، چیزی جابه‌جا و دستخوش تغییر نمی‌گشت، بلکه نظریه ما بر این است که ماجرا بر این کیفیت پایان می یابد، انسان باید خودش را دریابد، با خویشتن آشنا گردد و یقین داشته باشد از هیچ جانب وسیله نجات برای او نیست و هیچ‌چیز قادر به فاصله افکندن بین او وهستی نخواهد بود، به این سبب انسان ناچاراست که وجود خویش را دریافته و درک کند.

کتاب اگزیستانسیالیسم علاوه بر آنکه انسان اگزیستانسیالیست را از ماهیت، تفکر و قوانین خود آگاه می سازدو به انسان آزادی می‌دهد تا مقصد و مبدأ اصلی خود را که چگونه باید زندگی کند را نشان دهد، بر فلسفه ی ایدئالیسم وماتریالسیم قد راست می‌کند وبرای خود مکتب و سیستم تازه‌ای می‌سازد.

اگزیستانسیالیسم یا مکتب انسانیت به ترجمه‌ی جواهرچی موثق‌ترین ترجمه‌ی این کتاب است که چاپ اول در پنج هزار نسخه در سال 1344، چاپ دوم در سال 1345 و چاپ سوم آن در سال 1348 به خوانندگان عرضه‌ شده است. از دیگر ترجمه های این کتاب می توان به ترجمه‌ی مصطفی رحیمی در انتشارات نیلوفر اشاره نمود.

جهت خرید آنلاین کتاب می‌توانید به کتابفروشی کاواک مراجعه نمایید.

آلفرد آدلر در هفتم فوریه سال 1870 در حومه‌ی شروین در اتریش متولد شد. او را به‌عنوان نخستین پیشگام روان‌شناسی اجتماعی (روانکاوی) می‌شناسند که به ارزیابی روان‌شناسی فردی و ماهیت آن می‌پردازد.

آلفرد آدلر در کتاب شناخت طبیعت انسان، روان‌شناسی خود را به شکلی ساده بیان می‌کند که به گفته‌ی خود او چهل سال زمان صرف کرد تا بتواند به شکلی ساده نکته‌های روان‌شناسی را به مردم بفهماند. آلفرد آدلر به احساس حقارت، عقده‌های حقارت، عقده‌ی برتری، غایت نگری تخیلی، کمال‌یابی و سنخ‌های مختلف (سنخ سلطه‌گر یا حکم‌ران، سنخ گیرنده، سنخ اجتنابی) می‌پردازد که در منش و شکل‌گیری ماهیت انسان‌ها نقش مهمی را ایفا می‌کنند. ناگفته نماند او ابداع‌کننده‌ی نظریه‌ی «عقده‌ی حقارت» است که منشأ آن را ناتوانی در برابر احساس حقارت می‌دانست.

اندیشه‌های او برخلاف نظریه‌های زیگموند فروید امیدوارکننده بود، او با اشاره به اینکه تجربه‌های کودکی مهم‌اند اما انسان قربانی تجربه‌های گذشته‌ی خود نیست، تصویر دلگرم‌کننده‌ای به آینده‌ی بشرمی تاباند و با تأکید بر آن‌که هدف‌های آتی بهتر از رویدادهای گذشته هستند، بر نظریه‌ی بسیاری از روان‌شناسان پس از خود تأثیر می‌گذارد ازجمله آبراهام مزلو و جولین رایت. جولین رایت نظریه‌پرداز گفته است: «من تحت تأثیر و بینش‌های او در مورد طبیعت آدمی بودم و هستم. سهم وی در این مورد، حقیقتاً بزرگ است» برخی دیگر از روان‌شناسان بر این عقیده‌اند که آدلر بسی بیشتر از زمان خود بوده است، تأکیدهای شناختی و اجتماعی او با گرایش‌های روان‌شناسی امروزی سازگارترند تا با روان‌شناسی روزگار خود وی. آدلر با نظریه‌ی ترتیب تولد و عقده حقارت یکی از پیشگامان روان‌شناسی فردی و اجتماعی و گروه‌درمانی است.

در این کتاب او با این دیدگاه که انسان‌ها از اختیار برخوردارند و می‌توانند با این توانایی به تغییر فرایند زندگی بپردازند به طرد جبرگرایی الگوهای گذشته می‌پردازد و منبع احساس‌های حقارت را که منجر به شکل‌گیری شخصیت می‌شوند را موردبررسی قرار می‌دهد. همان‌طور که در سبک زندگی واقعی آدلر با این شرح‌حال روبرو می‌شویم که برای از میان بردن وحشت خود از گورستانی که در نزدیکی مدرسه او بود، دوازده بار در طول قبرستان می‌دود و بر احساس ترس خود غالب می‌شود. درواقع او با به‌دست گرفتن سرنوشت خود به بیماری خود ریکیتس که سبب به وجود آمدن عقده‌های حقارت در وجودش بود نیز پیروز می‌گردد.

 خرید آنلاین کتاب : سایت کاواک

جودی دمدمی نوشته مگان مک‌دونالد نویسنده‌ی آمریکایی است. این کتاب مجموعه‌ی چند ‌قسمتی است: به نام‌های جودی دنیا را نجات می‌دهد، جودی مشهور می‌شود، جودی دکتر می‌شود، جودی آینده را پیش‌گویی می‌کند، جودی انجمن مخفی تشکیل می‌دهد و…

مگان مک‌دونالد نویسنده‌ی کتاب، افتخارات و جوایز بسیاری را کسب کرده است. او درباره‌ی این کتاب می‌نویسد: گاهی فکر می‌کنم جودی دمدمی خودم هستم. بی‌شک، خودم هم مثل جودی، دمدمی هستم. جودی همیشه نظرش را می‌گوید و حرف دلش را می‌زند و من از این کارش خوشم می‌آید؛ اما حرف دل را زدن، همیشه کار آسانی نیست.

درباره‌ی نویسنده

مگان در خانواده‌ای پرجمعیت در پیتربورگ واقع در پنسیلوانیا به دنیا آمد. او پنجمین و کوچک‌ترین دختر خانواده بود. در کودکی به علت لکنت زبان در یادداشتی که مادرش به او پیشنهاد کرده بود هر آنچه را که می‌خواست می‌نوشت و این یادداشت‌نگاری‌ها، هنر نوشتن و نویسندگی را در او تقویت می‌کرد. او اولین نوشته‌اش را در سن ده‌سالگی در روزنامه‌ی مدرسه‌اش منتشر کردوپس از آن کتاب‌های متعددی درزمینه‌ی کودک نوشت که به گفته‌ی خود، آن را از خاطرات کودکی خود الهام گرفته بود. ازجمله این کتاب‌ها جودی دمدمی است که به حالت‌های شاد و غمگین، پرشور و نشاط، کنجکاوی و ماجراجویی خود در دوران کودکی بازمی‌گردد.

جودی در این کتاب به حمایت از حیوانات و محیط‌زیست می‌پردازد، انجمن مخفی تشکیل می‌دهد و قواعد را می‌شکند. برای درمان دنیا در مسابقه شرکت می‌کند و تقدیرنامه دریافت می‌کند، بطری‌های یک‌بارمصرف را جمع می‌کند و صد درخت جدید را با کمک دوستانش در جنگل‌های استوایی می‌کارد، با نجات عروسک‌های شکسته به آن‌ها حیات دوباره‌ای می‌بخشد، عروسک‌ها را به بخش کودکان بیمارستان اهدا می‌کند و با این عمل مشهور می‌شود.

با انگشتر حال نمای نقره‌ای، آینده را پیشگویی می‌کند. جودی دمدمی علاوه بر آنکه کتاب سرگرم‌کننده‌ای برای کودکان است، سرشار از لحظات شادی‌بخش و مهیج است که نیروی خلاق و توانایی‌ها را برمی‌انگیزد و نتایج آموزنده‌ای را در اختیار خواننده قرارمی دهد. این کتاب را علاوه بر کودکان به نوجوانان نیز توصیه می‌شود.

مجموعه کتاب‌های جودی دمدمی توسط نشر افق و با ترجمه‌ی محبوبه نجف خانی منتشر شده است.

جهت خرید آنلاین کتاب می‌توانید به کتابفروشی کاواک مراجعه نمایید.

خرید کتاب سیمای زنی در میان جمع

جایزه‌ی نوبل ادبیات

با اینکه یازده اثر او هم‌رده با بهترین‌ها قرارگ رفته است، اثری که باعث شد بل در سال 1972 جایزه‌ی نوبل ادبیات را برای کمک به بازسازی ادبیات آلمان دریافت کند در آمریکا چندان موفق نشد توجه‌ها را به خود جلب کند. در میان برندگان جایزه‌ی نوبل، سولژنیتسین، بکت و حتی نرودا بیشتر به مذاق آمریکایی‌ها خوش‌ آمدند. رمان‌های متعدد بل در کنار نمایشنامه‌ها، داستان‌ها و مقالات او برایش شهرت و محبوبیت قابل‌توجهی در اروپای شرقی و غربی به همراه داشته‌اند.

صدسال تنهایی

اثر جدید او، سیمای زنی در میان جمع، از جانب کمیسیون جایزه‌ی نوبل به‌عنوان خلاقانه‌ترین اثر بل لقب گرفت. این رمان به‌اندازه‌ی رمان‌های خارجی دیگر، مانند صدسال تنهایی، صمیمی و غنی است. این رمان از یک اثر هنری عالی بسیار فاصله دارد و به‌هیچ‌وجه نمی‌توان آن را از نظر ادبی با صدسال تنهایی برابر دانست اما می‌توان گفت که مملو از احساسات قوی انسانی است که آن را هم‌تراز بهترین‌ها می‌کند. باید بلافاصله ذکر شود که بل به سبب حساسیتی که نسبت به شخصیت‌های زن داستان‌هایش دارد معروف است. در میان نویسندگان مرد آمریکایی تنها جان آپدایک است که در این مورد شبیه به بل عمل می‌کند.

به نظر می‌رسد تصمیم بل برای اینکه زنی را در میان شخصیت‌های کتاب جدیدش بگذارد او را از سادگی داستان وار و پرحرارت و کنایه‌های وزینی که در رمان‌های پیشین او شاهد بودیم، آزادکرده است. شاید این‌طور باشد که لحن صریح و شهوانی و اخلاق احساساتی زنان نیروی ادبی بل را آزاد کرده است؛ نیرویی که خشم بل نسبت به مردان المانی و جامعه‌ی مردسالار اغلب از بروز آن جلوگیری می‌کرد.

عقاید یک دلقک

بل شاید در این رمان زیاده‌گویی کرده باشد و همه‌چیز را با تفصیل بیش‌ازحد تعریف کرده باشد اما درگیری چندانی با سبک ندارد. برای یک‌بار هم که شده مرور گذشته و وجود فلش بک‌های متعدد سبب ایستایی سیر داستان در زمان حال نمی‌شود. داستان برخلاف آنچه منتقدین از «عقاید یک دلقک» و «بیلیارد در ساعت نه و نیم» می‌گفتند، سیر آزادی دارد و شلوغ نیست.

طرح داستان از عمد بر مبنای موضوعی پیش‌پاافتاده و مربوط به زندگی معمولی نوشته‌شده است. لنی، زنی 48 ساله، خانه‌اش را در جریان توقیف اموال از دست می‌دهد و بااینکه تمام مدت را با اجاره‌نشینی سر می‌کند اما بازهم نمی‌تواند طلبکاران را راضی نگاه دارد. لنی بیوه است. تنها پسرش به خاطر کمک به او و به جرم جعل اسناد در زندان است. حال که دیگر درامد پسرش هم نیست لنی نمی‌تواند روز را به شب برساند.

در المان نوین، کارهای نامنظم و درهم‌برهم لنی، خونسردی و بی‌قیدی‌اش در پول درآوردن و نگه‌داری اموال چندان عادی نیست. صاحب‌خانه از خانه‌ای که لنی در آن اقامت دارد پول چندانی به جیب نمی‌زند. مستأجرهای دیگر همه‌کارگان خارجی هستند. در چنین فضایی صاحب‌خانه به‌صراحت گفته که «کمونیسم که نه؛ ولی مردم ممکن است هزار جور حرف دیگر بزنند.» اصلاً اهمیتی ندارد که لنی تمام عمرش را همین‌جا زندگی کرده، اهمیتی ندارد که صاحب‌خانه را سی سال است که می‌شناسد، اهمیتی ندارد که هنگام غسل‌ تعمید پسر لنی که حمله‌ی هوایی شد نوه‌ی او پدرخواندگی پسرش را پذیرفت. زمانه عوض می‌شود. آدم‌ها نسبت به هم وفادار نمی‌مانند. همیشه فقط پول درآوردن مهم بوده و بس. حالا از هر راهی می‌خواهد باشد. حالا دیگر باید احمق باشی تا به چرندیاتی مثل احترام، عشق و خیرخواهی اهمیت بدهی. حتی اگر در شهر کاتولیکی مثل کُلن زندگی کنی.

مردم پشت سر لنی او را بی‌بندوبار خطاب می‌کنند. او درخواست ازدواج مردهای زیادی را رد کرد و حالا که لنی با مرد ترکی که به او خانه اجاره داد وارد رابطه شده از حسادت شروع کردند به بگفتن از او؛ اما برخلاف استعداد بالایی که لنی در جذب مردان دارد، (که بُل آن را نوعی زیبایی معصومانه می‌داند، نشانی از زیبایی‌های معنوی، نه هوسرانی) او در پنجاه سال زندگی‌اش تنها چهار معشوق داشته است و بخش زیادی از داستان هم در همین باره است.

نخستین خواستگار لنی کشته شد و هرگز فرصت پیدا نکرد از او خواستگاری کند. او هفده‌ساله بود و بااینکه لنی هم مشتاق بود اما او خجالتی‌تر از آن بود که در این‌جور مسائل عجله کند. همسر او سه روز بعد از عروسی کشته شد و عشق حقیقی لنی و پدر فرزندش، در تصادفی احمقانه جانش را از دست داد.

جذابیت رمان بل در جزئیات بی‌پایان و دوست‌داشتنی دنیایی است. رمان ترکیبی است از معمول و غیرمعمول. بل با دنبال کردن زندگی لنی درگذر نیم‌قرن تاریخ آلمان، رمانی می‌نویسد و در آن انسانیت را، یا به قول خودش «معصومیت ذاتی انسان» را گرامی می‌دارد؛ معصومیتی که زیر بار سیاست‌ها، جنگ، افسردگی و انفجار دست‌نخورده باقی می‌ماند.

جهت خرید آنلاین کتاب به وبگاه کتابفروشی کاواک مراجعه نمایید.

داستان کوتاه عشق و احساسات یک طرفه‌:

هفتمین اثر موراکامی که به انگلیسی برگردانده شد، داستان کوتاه عشق و احساسات یک‌طرفه‌ای را میان سه دوست به روی کاغذ می‌آورد. راوی داستان که معلم مدرسه‌ی بیست‌وچهارساله‌ای است در شهر توکیو، دوستش سومیر که نویسنده است خیال‌پرداز و دمدمی‌مزاج که جک کرواک را الگوی خویش قرار داده و میو، زن شاغل، متأهل و زیبا که رازی را درگذشته‌ی خود پنهان دارد.

رازی چنان دل‌خراش که موهایش را سفید کرده. زمان زیادی از تصمیم سومیر برای ترک نویسندگی نمی‌گذرد که به‌کل ناپدید می‌شود و این در حالی است که راوی و میو در مسافرت هستند و با باخبر شدن از نبود سومیر به آن سر دنیا سفر می‌کنند تا پیدایش کنند. زمانی که در مسافرت هستند، راوی داستان متوجه می‌شود که سومیر دو داستان نوشته است؛ دریکی از احساسات عمیقش به میو گفته و در دیگری راز میو را، رازی که سبب شد تک‌تک موهای میو سفید شوند و او دیگر نتواند به کسی نزدیک شود را فاش کرده است.

همه‌ی شخصیت‌های داستان با ناامیدی در کشمکش هستند. درنهایت، روای داستان با بازگشت به توکیو و درحالی‌که دو ناجی خود را ازدست‌داده، تصمیم می‌گیرد به رابطه‌ی خالی از عشقش با مادر یکی از شاگردانش پایان دهد و اینجا جایی است که راوی به حال تنهایی خود زار میزند. بااینکه داستان در ساده‌گویی بی‌نظیر است و بیشتر به سبک عاشقانه‌های موراکامی نوشته‌ شده تا داستان‌های دیگر، روابط محتاط قهرمان داستان که در مکالماتش مشهود است و احساسات کنترل‌شده‌ی آن‌ها نسبت به یکدیگر سبب می‌شود این کتاب ارزش مطالعه را داشته باشد. هاروکی موراکامی مانند زِن کوان، در داستان‌هایش به دنبال کاوش روابط انسانی است. او در داستان‌هایش پرسش‌هایی مطرح می‌کند بی‌آنکه پاسخی به خواننده بدهد و خواننده برای درک معنای آن‌ها نیازمند تفکر است.

جهت خرید اینترنتی کتاب به وبگاه کاواک مراجعه نمایید.

ایوان کلیما کودکی خود را به یاد می‌آورد. زمانی که نازی‌ها پراگ را اشغال کرده بودند و زمانی که یهودی‌ها مانند خیلی چیزهای دیگر ممنوع شده بودند. او فیلم دیدن را به یاد می‌آورد: آن موقع «سفیدبرفی و هفت کوتوله» ی والت دیزنی به پراگ آمده بود. آن‌قدر وسوسه کننده بود که نمی‌توانستیم جلوی خودمان را بگیریم.

رفتم و تمام فیلم را با ترس از اینکه پیدایم کنند و تنبیه شوم دیدم. سفیدبرفی در واقع میان کودکان آمریکایی نیز فیلم ترسناک و مشهوری بود اما شرایط ترسناکی که آقای کلیما در وصف کودکی‌اش نقل می‌کند بسیار فراتر از داستان جن و پری و جادوگر شیطان‌صفتی است که سیب را مسموم کرد.

این مجموعه مقالات با عنوان «روح پراگ»، شاهدی است بر تجربیات شخصی فردی که در قرن بیستم تحت سلطه‌ی هیتلر و استالین سر می‌کرده است. آقای کلیما در سال 1941، در سن ده‌ سالگی منتقل شد و اردوگاه دیگری فرستاده شد و آن‌قدر خوش‌شانس بود که بتواند چهار سال تا زمانی که ارتش فاتح روسیه اردوگاه را بیابند، آنجا دوام بیاورد. آقای کلیما اسم چنین ماجراهایی را «کودکی غیرمعمول» می‌گذارد.

کلیما از شناخته‌شده‌ترین نویسندگان اهل جمهوری چک است و رمان‌های او در کشورهای انگلیسی‌زبان نیز به شهرت رسیده‌اند. از آثار شناخته‌شده‌ی او به زبان انگلیسی می‌توان از «عشق و آشغال» و «در انتظار تاریکی، در انتظار روشنایی» یادکرد. این دو رمان طرحی از تاریخ پیچیده‌ی کمونیسم در چکسلواکی را به ما نشان می‌دهند.

مقالات کتاب «روح پراگ» بیشتر به ارزش‌های اخلاقی و شیفتگی او نسبت به هنر اشاره می‌کند. عنوان کتاب نباید موجب گمراهی خواننده شود. این کتاب به‌هیچ‌وجه درباره‌ی گردشگری و زیبایی‌های شهر پراگ نیست. چراکه در ذهن نویسنده ابداً تصویر و خاطره‌ی زیبایی از این شهر نقش نبسته است. در مقاله‌ی نخست کتاب از ترس و وحشت و فیلم سفیدبرفی و پراگ تحت سلطه‌ی نازی‌ها حرف به میان می‌آید و مقاله‌ی آخر هم‌ نظر آقای کلیما درباره‌ی ماشین شکنجه در کتاب جزیره‌ی محکومین کافکا ذکرشده است.

این مجموعه مقالات درواقع زنجیره‌ای است از درک و تجربیات نویسنده از تاریخ چکسلواکی؛ از زمان اشغال نازی‌ها بعد از سال 1939 تا کمونیسم استالین بعد از سال 1948 و سرکوب مجددی که دنباله‌ی تهاجم شوروی در سال 1968 بود. از دید آقای کلیما، گذراندن دوران کودکی در اردوگاه کار اجباری ترزین او را برای اتفاقات بعدی زندگی آماده کرد. چراکه آن سال‌ها بزرگ‌سالی او را شکل داد. آقای کلیما در کتابش شباهت این دو رژیم سرکوب گر را تائید می‌کند. «مردم چکسلواکی برای نیم‌قرن تحت سلطه‌ی دیکتاتور زندگی کردند. با یک وقفه‌ی سه‌ساله، دیکتاتوری استالین جای حکومت خشن و مستبد نازی را گرفت».

این کتاب با نگاه جامعی که به تاریخ دارد حتی برای مخالفان هم درس‌هایی در بردارد. این تاب هم‌چنین شامل مصاحبه‌ی طولانی فیلیپ راف با آقای کلیما است که در آن درباره‌ی نویسندگان دیگر اهل چک یعنی واتسلاو هاول و میلان کوندرا به بحث نشستند. این مجموعه مقالات با مقاله‌ی جالبی درباره‌ی فرانتس کافکا جمع‌بندی می‌شود و نظرات متعدد نویسنده درباره‌ی کافکا را در مقاله‌ی «عشق و آشغال» به یاد خواننده می‌آورد.

این مجموعه برای کسانی که به آثار داستانی آقای کلیما علاقه‌مندند، دید جدیدی نسبت به زندگی شخصی، ارزش‌های ادبی و تجربیات او نسبت به تاریخ جمهوری چک به ارمغان می‌آورد؛ و کسانی هم که هنوز اثری از او نخوانده‌اند بامطالعه‌ی این مجموعه به خواندن داستان‌های او تشویق می‌شوند.

سفارش کتاب از سایت کاواک

همواره برای کودکان کتاب‌های داستانی و کودکانه با طراحی‌های خاص و رنگی مناسب‌تر است زیرا این نوع کتاب‌ها جذابیت‌های بیشتری دارند و نه‌ تنها کودکان به کتابخوانی علاقه‌مند می‌شوند بلکه این داستان‌ها برایشان سرگرم‌کننده و جالب نیز خواهد بود. در حال حاضر یکی از بهترین ناشران کتاب کودک نشر هوپا می‌باشد، نشر هوپا همواره بهترین و جذاب‌ترین کتاب‌های کودکانه در سراسر دنیا را به زبان فارسی و با طراحی‌های گرافیکی خیلی جذاب به چاپ می‌رساند،خانه درختی 104 طبقه هشتمین و جدیدترین جلد از سری کتاب‌های خانه‌ی درختی است که نشر هوپا منتشر نموده و هم‌اکنون بر روی وبگاه کاواک قرار دارد.

سری داستان‌های خانه‌ی درختی برای کودکان ماجراجو و شیطون بهترین انتخاب است که در هر طبقه اتفاقاتی خنده‌دار و شیطنت‌آمیز رخ می‌دهد، البته تصویر نیز در کنار متن کتاب بر جذابیت داستان افزوده و کودک با‌ خواندن این کتاب وارد دنیایی پر از شگفتی می‌شود و مدام با خلاقیت‌های داستان همراه می‌شود. این کتاب نه تنها برای کودکان بلکه برای پدر و مادرها نیز جالب و خواندنی است. داستان اصلی کتاب درباره‌ی ماجراهای دو کودک به اسم‌ اندی و تری است، ماجراهای این دو کودک در طبقه‌دارترین خانه‌ درختی دنیا باعث شده‌ است که مجموعه‌ای پر از دیوانه‌بازی و تصاویر بامزه شکل بگیرد که حسابی مخاطب را به خنده می‌اندازد.

در گزیده‌ای از کتاب می‌خوانیم :

اندی می‌گوید: «من هم همین‌طور. شرط می‌بندم الان خیلی باهوش‌تر از تواَم!» تری می‌گوید: «حرفش رو هم نزن! من یه میلیارد میلیون برابر باهوش‌ترتر از توام!» اندی می‌گوید: «عمراً! چون من یه تریلیارد میلیارد میلیون برابر باهوش‌ترتر از توام!» تری می‌گوید: «نه‌خیر. نیستی! من یه ییلیون زیلیون و یلیون تریلیون… (خمیازه) اسپیلیون کوییلیون فریلیون… (خمیازه، خمیازه) بیلیون میلیون… (خمیازه، خمیازه، خمیازه) خریلیپونففففففففففففف…» آلیس می‌گوید: «نگاه! تری وسط حرف‌ زدن خوابش برد!» آلبرت می‌گوید: «اندی هم … .

موضوع اصلی مجموعه‌ی خانه درختی درباره‌ی دو پسر به نام‌های اندی و تری می‌باشد به‌طوری‌که در واقع اسم شخصیت‌های اصلی همان اسم نویسنده و تصویرگر کتاب است، این کتاب را اندی گریفیتس نوشته و تری دنتون آن را تصویرگری نموده و در داستان کتاب نیز اندی می‌نویسد و تری نقاشی می‌کشد و هر دو در یک خانه‌ی درختی عجیب که هر دفعه طبقات آن زیادتر می‌شود زندگی می‌کنند ،آن‌ها یک دوست به نام جیل دارند که با حیوانات زیادی زندگی می‌کند و  ناشری به نام غول دماغ دارند که اگر خیلی عصبانی شود دماغش می‌ترکد آن‌ها از سبزیجات متنفرند و مارشمالو دوست دارند.

جلد اول این مجموعه در سال 2011 منتشر شد و پس از موفقیت‌های فراوان سایر جلدهای آن در سال‌های بعد نوشته و به چاپ رسید. خانه درختی 26 طبقه، خانه درختی 39 طبقه، خانه درختی 52 طبقه، خانه درختی 65 طبقه، خانه درختی 72 طبقه، خانه درختی 91 طبقه سایر جلدهای منتشر شده است. جدیدترین جلد این مجموعه «خانه درختی 104 طبقه» توسط آنیتا یارمحمدی به فارسی ترجمه گردیده و در حال حاضر بر روی وبگاه کاواک به صورت اینترنتی توزیع شده است حتما برای کودکان خود این کتاب جالب و خنده‌دار را تهیه نمایید و با آن‌ها از خواندنش لذت ببرید.

سفارش اینترنتی کتاب از کاواک

در حال حاضر کتاب‌های بسیاری بر روی وبگاه کاواک به‌صورت اینترنتی قابل خرید است به‌طوری‌که اکثر این کتاب‌ها در موضوعات متنوع و جذابی طبقه‌بندی شده‌‌اند و طرفداران خاص خود را دارند، حوزه‌ی فلسفه یکی از حوزه‌های مورد‌ علاقه اشخاص کتاب‌خوان می‌باشد. در این متن به معرفی یکی از جدید‌ترین کتاب‌های منتشر شده در حوزه‌ی فلسفه می‌پردازیم .کتاب ماتریالیسم از نظریه‌پرداز مشهور«تری ایگلتون» به‌تازگی منتشر شده‌ و به بازار کتاب عرضه شده است ،اما در صورتی‌که به دلیل کمبود وقت نمی‌توانید در کتابفروشی‌ها این کتاب را تهیه نمایید همین حالا این کتاب جذاب و خواندنی را به صورت آنلاین از کتابفروشی آنلاین کاواک خریداری نمایید.

درباره‌ی کتاب

تری ایگلتون نظریه‌پرداز بریتانیایی که به اعتقاد اکثر افراد او بهترین منتقد ادبی حال‌ حاضر بریتانیا نیز می‌باشد ، تاکنون کتاب‌های بسیاری هم‌چون، شکسپیر و جامعه، معنای زندگی، پیش‌درآمدی بر نظریه ادبی، اسطوره‌های قدرت و … را به رشته‌ی تحریر درآورده است، اما تازه‌ترین کتاب او که برای اولین‌بار در سال 1397 در ایران به چاپ رسیده است کتاب «ماتریالیسم » می‌باشد .

او در این کتاب سعی‌ نموده به خوبی ارزش‌ها و باورهای سه ماتریالیست بسیار متفاوت همچون «مارکس» ، «نیچه» ، «ویتگنشتاین» را تحلیل و بررسی‌ نماید و نظریات آن‌ها را با یکدیگر مقایسه کند. ایگلتون در «ماتریالیسم» استدلال قدرتمندی از مکتب شگفت‌انگیز فلسفه را مطرح می‌کند که ماتریالیسم در مرکز بحث‌های مهم علمی ، فرهنگی و فلسفی قرار دارد. تری ایگلتون با تکیه بر مقایسه‌ی چندین موضوع مختلف از ایدئولوژی و تاریخ به زبان، اخلاق و زیبایی‌شناسی با صراحت نشان می‌دهد که چگونه بدن و فعالیت جسمی ما می‌تواند اندیشه و آگاهی را امکان‌پذیر سازد، به عبارتی نمایشی ارزشمند در تفکر فلسفی است که قلب ما در مورد خودمان فکر می‌کند و در جهان زندگی می‌کند.

 درباره‌ی نویسنده

تری ایگلتون در سال 1943 در بریتانیا به دنیا آمد و در حال‌حاضر به عنوان بهترین نظریه‌پرداز و منتقد ادبی بریتانیایی در دانشگاه لنکستر به‌عنوان استاد ادبیات انگلیسی مشغول تدریس می‌باشد .او در کنار تدریس کتاب‌ها و مقالات بسیاری نیز نوشته‌است، به‌طوری‌که تاکنون بیش از پنجاه کتاب در زمینه‌های نظریه‌ی ادبی، پست مدرنیسم، سیاست، ایدئولوژی و مذهب به رشته‌ی تحریر درآورده است.

تری ایگلتون ساکن ایرلند شمالی می‌باشد و کتاب‌هایش به چندین زبان و در کشورهای مختلف به چاپ رسیده‌ است از دیگر آثار او می‌توان به ایدئولوژی زیبایی‌شناسی، درآمدی بر‌ایدئولوژی، هیت کلیف و گرسنگی بزرگ، نظریه‌ی‌ادبی مارکسیستی، اسکار وایلد و دیگر نمایشنامه‌ها، پژوهندگان و شورشیان در ایرلند سده‌ی نوزدهم، ایده‌ی‌فرهنگ  اشاره نمود. کتاب ماتریالیسم اثر این نویسنده توسط مترجم قهار رحمان بوذری به فارسی برگردانده شده و نشر مرکز با موضوع فلسفه در چاپ اول منتشر نموده است، علاقه‌مندان به کتاب‌های فلسفی و آثار تری ایگلتون می‌توانید این کتاب را به قیمت 22،200 تومان از کتاب فروشی آنلاین کاواک خریداری نمایید.